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蘇軾詩今存二千七百多首，題材廣泛，内容豐富。在詩歌的創作上，不論是題材内容，還是藝術技巧、表現手法、風格特色、修辭用語等方面，多能打破常規，翻新出奇，極富創新意識；又技巧高超純熟，個性鮮明突出，極富藝術魅力，是較能全面體現宋詩本然面目的第一人。不僅為同時代的人追隨，也為後來人所仰慕。本書選錄蘇詩近一百五十首，按年代先後編排，涉及蘇軾平生的各個階段，略作評議，便於今人了解其人其事其詩之一斑。

小說集由〈穿過莽原的霧〉〈諸羅山往他里霧一天〉〈雙生樹〉三個故事組成，雖是三個故事其實卻是貫穿時空的一脈群生。大尖山前的雲嘉平原作為背景，並由歷史文獻中爬梳四五百年來的人們如何在此生活，地誌為經，文獻紀載空白處填以奇幻色彩的人物為緯，讓故事中的人事地物在這片土地不同時空中並肩奔跑、穿過迷霧…細讀小說之後，找到共通且重要的元素：雲霧繚繞的大尖山、名為「霧」 奔跑穿過莽原的少女與她的獵犬，以及守衛平原森林的雙生樹。

本書是由美國新澤西州華裔作家路平，協同前上海外國語大學攷斯特教授、紐約作家佩吉．露易絲與前總統尼克森律師樓、前國務卿萬斯律師樓和紐約市長的辦公室祕書黃安娜女士，針對唐詩三百首經典詩詞進行中英對照翻譯，集結出版，讓中華文化得以於異域發揚光大。

《燈塔與海市蜃樓》是張冠創作出版的第四本詩集，詩集收錄了作者從二零二零年至二零二二年期間創作的部分詩歌。

《蝸牛起義》收錄詩人十多年來以蝸牛的速度精雕細刻和發表在港臺、新馬和中國大陸報刊的詩作，也收錄了花踪文學獎的得獎詩作和入圍時報文學獎新詩組決選的詩作。著名詩人唐捐（劉正忠，國立臺灣大學中國文學系教授兼主任）和知名學者林建國教授（國立陽明交通大學外國語文學系副教授）強力推薦，並撰寫了為本書詩作進行評析的序文。這本詩集的多首詩皆溫潤可親，寫作形式多變，獨具設計感。詩集的上輯作品以情詩為主，卻不乏知性成分，大多關乎情愛與交友，以及愛情如何在網路時代被數碼化和空間化。下輯作品瞻望全球八方動態，對帝國風景、恐怖政治、氣候正義、新冠疫情、愛國主義、華人認同和種族歧視等議題提出犀利的觀察和反思。本書的多首詩作顯露作者鮮妍明媚的詩心，這次的出版標誌著詩人在壯盛時代對半生詩藝的總結。

翻譯要求譯者的自我消解閱讀仰賴讀者的自我現身譯文，便是反覆思索、字字斟酌的精細平衡翻譯是種精神修練，靠的是譯者自我消解。有此掛心，譯者才能對文本保持絕對的謙遜態度，否則若譯者堅持自行發聲，原作的言語便易遭掩蓋。但是此種消融並非易事，譯者永遠會先是讀者。翻譯正如閱讀，都經歷接收、揀選、判讀、再想像的流程，而這一切都需要積極涉入。因此，譯者的觀點不可能不滲入譯文之中，他們選擇了什麼取徑、把什麼因子排在優先位置，都隱含了譯者對於文本的詩學鑑賞觀點與感性的探查。因此王維的〈鹿柴〉便成了探討翻譯藝術的絕佳典範，這首詩無我無他、無時間、無主題，每位譯者因自身知識的背景架構不同，詮釋時自我顯露的程度與欲強調的重心亦大相逕庭。詩中最後兩句「返景入深林，復照青苔上」，其意涵在華語世界原本就眾說紛紜，英譯時自然也成為歧異最大之處。 Returning sunlightenters the dark woods;Again shiningon the green moss, above.返回的陽光　進入幽林中；再次照耀在　綠色苔蘚，之上。在這個英文譯本中，譯者根據自己生活在森林的經驗，選擇以above（在……上方）而非常見的on（在某物上面）來翻譯「青苔上」。 Ombres retournent dans la forêt profonde: Dernier éclat de la mousse, vert.暗影回到深林裡：　苔蘚最後一次微光閃耀著，綠色的。在這個法文譯本中，譯文的韻律頗有法國象徵主義詩派遺風。「綠色」也變成形容光線而非苔蘚。 La luz poniente rompe entre las ramas.En la yerba tendida brilla verde.來自西方的光線穿透樹枝。灑在青草上，發出綠色光芒。在這個西班牙文譯本中，譯者根據王維篤信佛法的事實，而將光線連結到禪宗的靈光，使譯文成為頓悟的隱喻。這些譯句各自反映了譯者在理解原文時所使用的切角，每個譯者都依據自身的知識體系做出決斷。每一版新譯本出現，都是對既存譯本的批評探究，也是再次試圖創新的結果，更是翻譯的藝術在各時空背景下的進化體現。有的譯者涉入深，堅持詮釋與改寫，使邏輯通順、敘事者現身。有的譯者甚至顛倒文句順序，從而把翻譯變成了仿作。也有的譯者維持原本的隱晦留白，營造曖昧的意境。有的譯者重視跨

「最重要的不是如何守護記憶，而是在徹底遺忘以後，如何重新召喚明日的太陽──」阮文略在疫情肆虐的三年間，看著生命消逝，人們內在價值抽空。這三年猶如過著「物競天擇，適者生存」的生活，在動盪時代下，言說被遏阻，泣音該如何傳遞？詩人說，寫詩吧，詩是唯一的出路。正如香港知名詩人黃燦然曾言「唯一的尊嚴是詩歌的尊嚴」，本書以「物種形成」為名，將被消弭的聲聲嘆息與振聾發聵化作詩行，欲在堅若磐石的困境中開花，開出希望來。一撇一捺寫盡三年疫情陰霾下無數嘻笑怒罵與離合悲歡，將時代的興衰化作句句詩行，讓字句替代言說，讓明日記憶昨日。

唐宋詞最佳入門，三十餘年經典名家導讀，傾囊相授最全面、最專業的詩詞素養輕鬆掌握、檢索唐宋詞精華第一卷《春花秋月何時了》，收錄唐、五代十國至北宋詞人包括：李白、白居易、溫庭筠、韋莊、柳永、馮延巳、李煜、范仲淹、張先、晏殊等七十餘位詞人，三百五十首詞。因為有這些天才洋溢的詞人，唐宋詞一誕生便膾炙人口：【溫庭筠與韋莊】開創了此時期最重要的「花間詞派」，從此鏤玉雕瓊、裁花剪葉，看不盡的綺筵公子，繡幌佳人。溫庭筠的「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。」韋莊的「春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？」你喜歡哪一首？【南唐的李後主（李煜）】的風格和花間派不同，亡國之痛，刻骨銘心。「春花秋月何時了，往事知多少？」「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」「剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。」王國維《人間詞語》評李煜詞：「後主之詞，真所謂以血書者也。」「詞至李後主而眼界始大。」【北宋柳永】是當時民間最受歡迎的詞人，據說「凡有井水飲處，即能歌柳詞」，多少人在他的詞中理解了感情世界。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」「此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？」【北宋晏殊】是婉約派的早期代表詞人，這位太平宰相寫起感情，不僅有富貴氣象，也是風流蘊藉。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」、「落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。」「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」以刻板印象大概很難想像，「先天下之憂而憂」的范仲淹，也曾意氣消沉，寫下「酒入愁腸，化作相思淚。」總是正經八百的司馬光，也懂作豔詞：「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。相見爭如不見，有情何似無情。」另外，近世才出土的「敦煌曲子詞」在市面上很少見，雖然已佚失作者姓名，但是選錄的詞作都非常生動有趣，例如描寫武將和儒生爭執的這一首：「四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波？」「霸王虞姬皆自刎，當本，便知儒士定風波。」其他如花間派的張泌、歐陽炯、李珣等人，南唐「吹皺一池春水」的馮延巳，或是婉約派擅寫詩酒生活「雲破月來花弄影」的張先，都是此時的重要詞人，也奠定了往後宋詞的發展基調。※本書為改版書，原書名：《【每日讀詩詞】唐宋詞鑑賞辭典（第一卷）：春花秋月何時了──唐、五代十國、北宋》【本書特色】★最全面的唐宋詞選集。讀唐宋詞，這一套就夠了。全套五卷共收錄三百三十位詞人、一千五百餘首詞作。★葉嘉瑩、唐圭璋、繆鉞、周汝昌、俞平伯

唐詩最佳入門，三十餘年經典，名家導讀，傾囊相授，最全面、最專業的詩詞素養，每日十分鐘讀首唐詩，輕鬆掌握全唐詩精華。第一卷《雲想衣裳花想容》，初唐至盛唐詩人包括──李白、陳子昂、王維、賀知章、孟浩然、王昌齡、高適、張九齡等50位詩人。第二卷《無邊落木蕭蕭下》，盛唐至中唐詩人包括──杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、孟郊、柳宗元、元稹、韋應物等57位詩人。第三卷《此情可待成追憶》，中唐至晚唐詩人包括──李商隱、杜牧、賈島、李賀、溫庭筠、韋莊、羅隱、韓偓、陸龜蒙等82位詩人。【千餘年前的風花雪月，抒發了今日的喜怒哀樂】第一卷收錄初唐至盛唐詩人與好友歡聚，你可以是李白豪放的「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，也可以是孟浩然日常的「故人具雞黍，邀我至田家」。與好友分別，你可以像王維一樣深情「願君多採擷，此物最相思」，也可以像高適為朋友壯膽「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」。如果你喜歡山，你會喜歡王維靜謐的「空山新雨後，天氣晚來秋」，還是李白熱鬧的「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」？稱讚好友貌美可以是「一枝紅豔露凝香」「雲想衣裳花想容」，但隔壁班的那個就是「以色事他人，能得幾時好？」如果你抑鬱不得志……那八成的詩人都是你的好友。【這套書最適合這樣的你──】★文學愛好者：我們終究要讀唐詩的，只要這套就夠了。★創作者及行銷文案：體會唐詩用字遣詞之精闢，欣賞篇章布局之巧妙。★大學生及高中生：快速掌握每首詩的重點及典故，寫出精確的評論。※本書為改版書，原書名：《【每日讀詩詞】唐詩鑑賞辭典（第一卷）：雲想衣裳花想容》【本書特色】★最全面的唐詩選集。讀唐詩，這一套就夠了。全套三卷共收錄一百八十九位詩人、約一千一百首詩作。★俞平伯、程千帆、蕭滌非等一百三十三位學者專家共襄盛舉。★每首詩皆有詳盡的鑑賞解析文章，並廣採歷代詩評家的精闢見解。★全新校訂增修。唐代詩人最愛引用的各種典故，皆列出詳細出處。★全套書依詩人年代編排。每位詩人附有小傳，下列一首至百餘首的詩。不僅方便讀者檢索，也讓讀者更能掌握初唐、盛唐、中唐、晚唐不同時期的風格。★第三卷的超強附錄，包含唐代詩人與史事的對照年表、唐詩名句索引、參考書目。【詩心推薦】32位臺灣作家 X 高中老師 X 大學教授 張曼娟（教授／作家）陳安儀（閱讀寫作老師／親職教育作家）敏鎬（敏鎬的黑特事務所、《人生自古誰不廢》作者）曹淑娟（臺灣大學中文系教授）謝佩芬

◎以鑑賞唐宋詞作品為核心，透過作品以瞭解作者，也因此習得鑑賞唐宋詞的角度。 「與其給他一條魚，不如教他釣魚的方法。」這本書就是為了提供釣魚的方法。嘗試描繪出詞家填詞的法門，由一些實例鑑賞，傳遞給讀者欣賞詞的一把鑰匙，幫助讀者能舉一反三，觸類旁通，建構自身文學鑑賞的能力。 本書依寫作技巧分立綱領，歸納出十二種填詞方法，大致依出現時間先後安排，先談「本意詞」，中間談及「白描」、「比興」、「虛實」、「點染」等寫作手法，最後以「翻新」收結。分析作品時，直探文本，提出合情合理的詮釋，加入特殊深入的見解。相信讀者每讀一篇都有新的體會，不會人云亦云。 本書以寫作主題為鑑賞方式的角度，可供學習填詞者參考，也可以作為後續研究主題的依據。只要有心深入詞的世界，可以在本書看見許多風景：不同的主題、多彩紛呈的寫作技巧，還能尋幽訪勝，瞭解詞人的內心世界，飽飫而歸。本書特色： 一、本書比對參酌各家版本的原文，選擇文義較能正確抒情敘事者用之。詞經過坊間傳唱過後，常有不同的文字樣貌，亦須加以釐清。 二、【題解】部分，說明了詞牌的名稱由來，格律的要求，讓讀者理解有些作家是依循詞牌填詞，早期多有合乎詞牌原意的作品出現，謂之「本意詞」。後來的作家，只將詞牌當作曲調來用，以至於詞牌內容常有不同的重點訴求。 三、【注釋】、【語譯】讓讀者明瞭內容，說明詞的大意，也說明相關的典故，看出詞家為何能活化用典，轉出新意。 四、【賞析】盡量把詞作的寫作時間、地點說明清楚，通過知人論世的工夫，瞭解一闋詞的創作背景。關於前人或今代大家的說法，有時適度採用，有時比較前人評語之間的同異，說明何者更佳，有時也做糾繆舉證的工作，其中更多的部分是加入筆者個人的見解。希望能透過深度賞析，提出個人觀點，讓讀者耳目一新，有充實鑑賞能力的機會。本書在這方面著力甚多，因為筆者堅持：讀書不是依賴電腦收集資料的工作，而是有賴於人腦用思考去體會生命的歷程。 五、【評箋】精選有心得之言，不以夸多附會為尚。 六、本書以寫作主題為鑑賞方式的角度，可供學習填詞者參考，也可以作為後續學術研究主題的參考。

《詩詞格律》中所講的詩詞格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意見。由於它是一部基本知識的書，所以書中不詳細說明哪些部分是某書上敘述過的，哪些部分是著者自己的話。這本書著重在講格律，不是詩詞選本，所以對於舉例的詩詞，不加註釋。所引詩詞的字句，也有版本的不同；著者對於版本是經過選擇的，但是為了節省篇

★ 附古典唐花綾布書匣，書名箋均有著名金石學家羅振玉冶印，書匣部分之印文為「靜庵」，書封部分之印文為「王國維」。★ 本書初印500冊，隨書附手書流水編號出版說明。★ 特贈王國維手鈔張子野〈歸朝歡〉景印宣紙花箋。 《張子野詞》是宋代詞人張先的作品集。參校《四部備要》、《彊村叢書》、乾隆道光年間長塘鮑氏刊本《知不足齋叢書》及1936年《叢書集成初編》，補《安陸集》未錄詞。全書2卷、補遺2卷，存詞一百八十餘首。 張先詞風內斂含蓄，意象多元，深刻影響兩宋婉約詞的創作發展，間接推動由短小緊湊之小令過度為繁複舒緩之慢詞。清末詞家陳廷焯云：「張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏歐、為溫韋，體段雖具，聲色未開；後此則為秦柳、為蘇辛、為美成白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中。」戲曲教育家吳梅評價稱：「子野上結晏、歐之局，下開蘇、秦之先，在北宋諸家中適得其平，有含蓄處，亦有發越處。但含蓄不似溫、韋，發越亦不似豪蘇膩柳。規模既正，氣格亦古，非諸家能及也。」 光緒三十四年（1908），王國維手鈔張先《張子野詞》，原件現藏於國家圖書館。書中有收藏印記「國立中央圖書館收藏」朱文長方印、「王國維印」白文方印、「人間」朱文扁方印。此為原樣綠格復刻版，線裝重現，值得收藏。

暮遠樓自選詩，內容包含：‧觀舊詩作‧雜詩‧除夜‧成君惕軒命題楚望樓詩藏山閣詩外集也‧今日天氣佳……等

以詩歌辨析文明的脈絡，遙祝永隔的靈魂，安放離散的身軀廖偉棠文學歷程代表作孤魂的傲氣與特立獨行，1922-2021的台灣人物斜倚的島嶼是妳搖晃在轎中的小臉微倦的模樣搖晃的島嶼，一隻結繭的手扶穩二〇〇二年時，廖偉棠曾進行鐵路環島旅行，愈少人下車的小站，他愈是花時間旅行和拍照。當時還是香港人的他才發現台灣有個詞彙叫「偏鄉」，也才察覺在台灣人熱情愛熱鬧的表面下，有種孤獨在擴散。「拓孤之地」，原名為「托孤之地」，從托孤到拓孤，孤獨被拓印下來，被拓展開來，像是拓荒者義無反顧地深入孤絕的荒原。廖偉棠用這本詩集，獻給台灣這塊土地上曾經燃燒自我，哪怕未見於史冊，依舊桀驁嶙峋的靈魂。拓孤之地，是《劫後書》系列的第一本，以台灣近代史為寫作主題，涉及文學、音樂、歷史、社會和政治。以詩歌形式再次詮釋台灣近代歷史的重要人物和事件：自現代文學之父賴和開始，接連寫到呂赫若、江文也、蔣介石、柯旗化、雷震、羅曼菲、劉宸君……，一年一首，一位人物，逐步寫到當代。《拓孤之地》中，探尋了台灣與台灣人的關係和脈絡，廖偉棠提供了主流論述之外的另一層思考；既是本土化也是全球化的涉略與對話。廖偉棠也關注了在男性論述框架下時常被忽略的女性角色，我們走進素描裡的島嶼我們輕盈如新削的鉛筆嗅聞著彼此鬢間木屑的清香拓描，天空的孤獨

本書精選42首念唱輕快的優美唐詩，讓孩子跟著聆聽唐詩歌謠，一起快樂學習經典詩歌，建立語言、文字的基礎概念，從中培養國學素養，並能感受古典文學的魅力。內容編排分為「五言」和「七言」詩兩大類，幫助孩子從閱讀字數較少的詩作，循序漸進延伸字數較多的作品，由淺入深培養孩子的識讀能力。文中設計全彩圖文和注音，輔助孩子認讀國字，也能藉由欣賞情境插圖，理解詩歌的意涵，此外，每篇都有附加「詩意小博士」，作為白話解釋譯文，以供閱讀時更能深入理解。本書提供QR code，可自行點選聆聽42首唐詩，也可以搭配《FOOD超人多重點讀筆》，下載音檔就能聆聽唐詩歌謠、插圖人物的口白和詩意解釋等。伴隨著輕快活潑的音樂唱誦，讓孩子的閱讀「聽」得見！

色調灰暗的服裝，帶著 蒼白的臉，透過 近視眼鏡，看清是同類人 同一個方向走，超市，鏈接 比蜜蜂採蜂蜜，要快，要多的 物品，皮鞋的速度，跳過電子秤 排隊，等候，收件人的發票 鏈接，廚房，打開冰箱 鏈接電源，電視關閉 電腦開機，彩色，美好 被鏈接，虛擬的愛情 閃爍，照亮…… 停止飛翔的床單，厭世的 遺夢，遺精代替遺書 書，不可以互動的文字死亡 比死亡還快的思想，追趕 被紅色經典綁架的人質 人渣，人物的輪廓，抽象 色調灰暗的皮毛，帶著 空洞的眼睛，透過 玻璃棺材，排著隊 參觀，人類的標本 ──〈死亡〉 「墓草的詩歌是華語乃至世界酷兒文學中獨特的景觀。他的作品以平實的語言和真摯的情感，對性愛加以了大膽的讚頌，對人性展開了深刻的剖析，也對社會不公進行了強烈的控訴。……字裡行間，我們從絕望中看到了希望，從微笑中看到了淚水，在陰暗的城市角落看到了美和感動。」──包宏偉（英國諾丁漢大學傳媒研究所副教授） 「墓草的詩作處於酷兒文學和打工文學的交匯點。它們無畏地直面各個層面的不公，在性解放與社會經濟解放之間建立了有機的聯繫。……從溫和到暴力，從滑稽到痛苦，這些詩歌以其真誠、坦率和不妥協的聲音，讓讀者感覺到，對於詩人墓草，寫作是一種迫切的生命需要。」──柯雷Maghiel van Crevel（荷蘭萊頓大學中國語言與文學教授）

一聽詩詞就昏頭？！ 只要半小時，熟知背後的故事， 輕鬆記住看似高冷的古詩詞，不再覺得它們面目可憎。 起底古詩詞家族，除了唐詩和宋詞，還有其他特色成員―― 先秦兩大品牌：《詩經》、《楚辭》 漢朝的兩種傳承：漢賦、樂府詩 魏晉南北朝的兩個極端：建安文學、山水田園詩 ◆《詩經》――下載量第一的音樂App 用現在的話來說，《詩經》的研發跟App的套路相似，從誕生到成熟，先後經歷三個版本：詩1.0內測版→詩2.0公測版→詩3.0經典套餐版。這款App有三種歌單――風：各地民歌；雅：宮廷音樂；頌：祭祀的詩歌。 1.0內測版：周天子派「采詩官」深入基層收集民間的歌詞，以此來掌握各地風氣與民情，最終把採集來的詩都做成官方音樂。春秋時期人們把這些音樂整理成《詩》，此時裡面的歌只允許在貴族與官員圈子裡推廣。 2.0公測版：周天子逐漸沒了威望，在兵荒馬亂的時代，教育界大咖孔子上線了，他對《詩》進行重整修復bug，推出老百姓也能用的版本，人們稱為《詩三百》。 3.0經典套餐版：秦始皇不喜歡儒家思想，要求「下架燒毀」儒家經典教材之一的《詩》，而朝廷一邊燒書、儒生一邊偷偷默寫。到了漢朝《詩》重新上架了。漢朝重視文化建設，給了一鍵升級，成為官方典藏套餐：正式命名為《詩經》，成為五經之一。 《詩經》是先秦第一大詩歌品牌，文人們寫詩都參照其格式：每句四字――關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。但有人覺得：「不夠！」他就是《楚辭》創始人、與粽子有關的屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（出自《楚辭．漁父》） ◆《楚辭》――知名品牌總會有個有故事的創始人 屈原的一生是憋屈的一生：降職、流放、國難，依次體會了一遍。這種憋屈換作別人可能只會口吐芬芳，但屈原不一樣，他把一肚子的話都寫進了詩裡：自己的政治理想、吐槽楚王看不到自己的一片忠心、從宇宙的奧秘到人事無常提出172個問題…… 《楚辭》這個新品牌有什麼特色來搶占市場呢？本土元素「楚國味」：迷信的想像力╳善用語助詞「兮」╳學習《詩經》寫作手法╳一批從戰國排到東漢的粉絲追隨者。 ◆田園詩人陶淵明――充滿處女座特質 陶淵明的夢想就是當個好官造福百姓，不過當時官場這潭水太髒，讓他糾結得不得了，於是他在官場上四進四出。到第三次辭職時，他想遠離官場去過隱居生活，但隱居說起來容易，其實很燒錢，他盤算著再攢幾年的錢……然而現實太黑暗，他不得不隱居獨善其身――種地、喝酒

辱華之必要毛毛蟲與蝴蝶女人與男人獨立的樹戰爭與和平/歷史是一面鏡子蒲公英/北海道初夏

【卷一】本期主題：止戈人夾 「武俠」是漢文化的一種特殊題材，最早整理出比較有系統性的俠客故事，是西漢司馬遷撰述的《史記》〈遊俠列傳〉。於此，「俠」和「遊」相合為一個詞彙。另外，先秦諸子紀錄「俠」這一類群的人們，和「狂」（《論語》）和「義」（《墨子》）較為相關，談及俠客的「力量」問題，比較著名的便是《韓非子》這句話：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」（〈五蠹〉）另外吳惠玲博士考察，認為《六韜》也有對「遊俠行為」的貶抑（2022）。由此淺見，「俠」在古典文獻的紀錄描述裡，有正面形象、也有負面形象。 本文不是學術論文，作為詩刊的引言，姑妄引用林保淳教授的論著《縱橫今古說武俠》（五南，2016）簡述「俠」是怎麼回事？ 「『武俠現象』在中國存在已久，從歷史縱線而觀，上從先秦伊始，下迄當代社會，所謂『俠』的蹤影，不僅未曾斷絕過，同時更在各個時代以其蛻轉的形貌，發揮深切而顯著的影響；唐代以來，俠客文學肇興，歷宋、元、明、清到民國，體有代變，而精神則一脈相承；民初而下，『武俠』穎秀，興盛蓬勃，更極於一時。在這不絕如縷的發展脈絡中，『武俠』援引、吸收了中國儒、釋、道三家的思想，並結合民間武術、雜學，在文學作品的渲染下，形成了一個相對完整而別具一格的特殊文化。此一文化，透過種種的管道，由上迄下，在整個中國社會引發出不同的效應。如果我們將中國的儒、釋、道三家思想，視為中國文化的『大傳統』，毫無疑問地，『武俠文化』就是一支隨機孕化的『小傳統』。」 上述講了那麼多，無非是希望在武俠專輯之前，找出「武俠」的意思。不然怎麼談「武俠詩」呢？ 但有這麼簡單嗎？ 本期邀請兩位詩人沈眠、李進文決戰紙上之巔。前者雙棲武俠小說家沈默、詩人沈眠角色；後者著述等身，倡言「玩詩」，新招不窮。沈眠首先斬釘截鐵：「詩歌與武俠小說的混種，是武俠詩。再進一步定義，武俠詩是以武俠語言所完成的類型詩作。」但李進文笑倡玩心：「不必先去思考和定義『武俠詩』──也許得先放開、放過武俠詩的『使命感』。」不過他也同意：「當代的新型武俠詩定然是『混種、雜食、雜種的跨領域概念』，武俠詩必須種植在有『雜質』土壤裡，長出連它自己都無法預設的模樣。」【卷二】特約專訪 而以「玩詩」來說，今年甫出第一本紙本詩集《肸蠁》的楊雨樵，當是佼佼者。專職為口頭傳統民間譚（oral traditional folktale）言說藝術表演者的楊雨樵，20

本文以張炎、仇遠、趙孟頫、文徵明書寫江浙地方的詞作做為研究對象。考察蘇州（吳縣）、宜興、杭州、越州（紹興）、湖州（吳興）等地在他們筆下的詩畫風貌；詞人因地域空間轉換，所產生之地方感的差異；以及他們透過詞作的書寫，抒發對家園、鄉里的認同，形塑自我的精神價值，使之挺立在政治與現實之上所做的努力。企盼藉此提供學界觀察南宋、元、明時期江浙地方文學內涵的一個路徑，彰顯其中的意義，建立文學與地方抒情敘述的對話空間及其多麗動人的人文圖景。